أضف تعليقا
من الأردن
شكرا لك على يثقيفنا
وشكرا لموضوعك القيم ويسرني ان اكون اول المعلقين على هذا المقال
فالاجتهاد اختلاف في وجهات النظر تجاه قضية محددة وقد اختلف السابقون من قبلنا في كثير من الواقف من بينها شروط ومواصفات الاجتهاد ذاته وكذلك في مواصفات المجتهد بعينه .
لا يمكن الان لغير المتخصص في اشؤون الفقهية مثلنا ان يخوض ويدلي بدلوه في هذا الموضوع فنترك موضوع الاتفاق او الاختلاف في النص لمن يكون من حقه العمل في هذا المجال
استفدت الكثير من هذا الموضوع المنصب على الاختلاف او الاتفاق في النص وادعو الله ان يجمعنا ربي ويجمع امته على الاتفاق دوما
دمت بخير
محمد مشة
من مصر
السلام عليكم
موضوع جميل اوى بجد ياريت كل المتعصبين ينظروا للوراء عشان يعرفوا ان التعصب مرفوض فى دينا الدين يسر وليس عسر
وكمان الاختلاف دا بيفرقنا ممكن فى يوم من الايام لو تطور يؤدى لحب بين المسلمين
هل هذا مايرديه الله ورسوله ويرضيه ياريت يفهمو ويسامحو ويكون عندهم سعة صدر لاخوانهم الاخرين عشان نكون يد واحدة بدل التفرق اللى بقينا فيه عشان كدة الدول الكبرى ركبتنا وبقى متحكمة فينا لاننا قفاعدين لبعض مش فاضيين ليهم يارب نفوق بقى ونتحد ونسبنا من التعصب دا ونشوف بجد دينا قالينا ايه
ويارب يهدى المسلمين جميعا
وبالتوفيق وتسلم ايدك على المموضوع الجميل دا
والسلام ختام
من مصر
سيدتى الفاضله/جواهر
ان الاختلاف بيننا انه لنعمه انعمها الله علينا لانه فى النهايه سنهتدى الى الراى الصواب ....وان لدين الله دين يسر وليس دين عسر...
عاجز عن الشكر والامتنان لما اثرتيه من جدل وتعارك بين متغيرات واختلافات الاراء فى العلم...
الاخ/اسامه النازى
من المغرب
بسم اله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
شكر الله فضلك على مجهودك ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه يارب ... كما تكرمتي اختي الاختلاف اصبح نقمة لجهلنا بادبيات الاختلاف وادبه اصبح الاختلاف معنا معناه الانتصار للراي وليس للحق ... اصبح المختلفين اليوم كل ينظر على انه صاحب الحق و انه الوحيد الذي يمشي على الصراط المستقيم و انه هو الفرقة الناجية ولا حول ولا قوة الا بالله والامة كلها ضالة والعياذ بالله ... نختلف على امور كما يسميها اهل العلم " الفروع " لكن اختلافنا الجاهل حولها لاصول و بنى عليها ابنية شامخة وقف كل منا عليها ليحذف الاخر بالكفر و الخروج عن الملة ... ليس هذا من الاختلاف بل من التخلف الفكري الذي وقعنا فيه
من المغرب
و اود المساهمة هنا بهذه المقتطفات عن الاختلاف
قال الشاطبي في الإعتصام (2/191) : إن الإختلاف من زمان الصحاب إلى الآن واقع في المسائل الإجتهادية, وأول ما وقع الخلاف في زمان الخلفاء الراشدين المهديين ثم في سائر الصحابة, ثم في التابعين و لم يعب أحد ذلك منهم, و بالصحابة اقتدى من بعدهم في توسيع الخلاف.
فكيف يمكن أن يكون الافتراق في المذاهب مما يقتضيه الحديث (حديث الافتراق)
قال القاسم بن محمد : كان اختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رحمة الناس.
و عنه : لقد نفع الله باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في أعمالهم لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة و رأى أن خيرا منه قد عمله.
و قال عمر بن عبدالعزيز : ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يختلفوا, لأنه لو كان قولا و احدا, كان الناس في ضيق, وأنهم أئمة يقتدى بهم, و لو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة.
و عنه قال : ما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم. (جامع بيان العلم لابن عبد البر 2/901-902)
و عن يحي بن سعيد قال : ما برح المستفتون يستفتون, فيحل هذا و يحرم هذا فلا يرى المحرم أن المحلل هلك لتحليله, و لا يرى المحلل أن المحرم هلك لتحريمه. (تاريخ بغداد 8/42)
و ذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى :" صنف رجل كتابا في الاختلاف فقال احمد لا تسمه كتاب الاختلاف, و لكن سمه كتاب السعة". (30/79)
و في سنن الدارمي (1/159) :" باب في اختلاف الفقهاء . عن حميد قال : قلت لعمر بن عبدالعزيز لو جمعت الناس على شيء؟ فقال ما يسرني انهم لم يختلفوا. ثم كتب الى الآفاق- أو إلى الأمصار- ليقضي كل قوم بما اجتمع عليه فقهاؤهم".
و في التمهيد لابن عبد البر ج9/ص229 : "قال سمعت سفيان الثوري يقول إذا رأيت الرجل يعمل بعمل قد اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه ".
و في الكفاية في علم الرواية ج1/ص402 :" قال حدثني أبو أحمد محمود بن غيلان قال سمعت بن المبارك يقول اني لأسمع الحديث فاكتبه وما من رأيي ان اعمل به ولا أن أحدث به ولكن أتخذه عدة لبعض أصحابي ان عمل به أقول عمل بالحديث".
و في حلية الأولياء (ج6/ص332):
"سمعت مالك بن أنس يقول شاورني هارون الرشيد في ثلاث في أن يعلق المو
من المغرب
و في حلية الأولياء (ج6/ص332):
"سمعت مالك بن أنس يقول شاورني هارون الرشيد في ثلاث في أن يعلق الموطأ في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه وفي ....فقلت يا أمير المؤمنين أما تعليق الموطأ في الكعبة فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في الآفاق وكل عند نفسه مصيب .."
و في المغني لابن قدامة المقدسي (ج1/ص17) :
" وجعل هذه الأمة مع علمائها كالأمم الخالية مع أنبيائها وأظهر في كل طبقة من فقهائها أئمة يقتدى بها وينتهي إلى رأيها وجعل في سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام مهد بهم قواعد الإسلام وأوضح بهم مشكلات الأحكام اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة .."
و أختم هذه الآداب بأدب من آداب المتأخرين الذين عاصرناهم .. فهاهو الألباني يختلف مع ابن تيمية في مسألة فناء النار و نحن نعلم أنها مسألة عقائدية فلم يكفره و لم يجعله ضالا أو سفيها بل جعلها زلة عالم ... و ليت شعري من هو المعصوم من العلماء
في رفع الأستار لابطال أدلة القائلين بفناء النار (ص47) :"وختاما أقول : لقد خرجت من دراستي لهذه الرسالة النافعة للأمير الصنعاني رحمه الله تعالى بالعبر الآتية : الأولى : أنني ازددت إيمانا ويقينا بالقول المأثور عن جمع من الأئمة : ( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية زلت به القدم فقال قولا لم يسبق إليه ولا قام الدليل عليه ومن هنا قالوا : ( زلة العالم زلة العالم ) فلو أننا كنا مبتلين بتقليده كما ابتلي كل مقلد بتقليد إمامه لزللنا بزلته ولذلك قالوا : ( الحق لا يعرف بالرجل اعرف الحق تعرف الرجال ) .
الثانية : بطلان الخرافة التي يطلقها اليوم كثير من الكتاب الإسلاميين المعاصرين وفيهم بعض من يجلون شيخ الإسلام ابن تيمية : أن الخلاف في الفروع وليس في الأصول ."
من المغرب
نسال الله تعالى ان يلهمنا الصواب و بارك الله فيك اختي جواهر على اتاحة هذه الفرصة لمناقشة هذه النقمة التي ابتلينا بها نجانا الله و اخرجنا من براثنها سالمين باذنه سبحانه
شكر الله فضلك وفضل من كتب المقال ومن نشره ومن نقله ... والسلام عليكم ورحمةالله
البلوغر عادل ... بلوغر بسيط جدا جدا جدا من المغرب
من المغرب
لا تحسبها مني قلة صواب فهذا مجرد سؤال
مع تحياتي.
الاخت جواهر
مشكوره على هذه الجهود
ونحن نعلم ان البحث لجمع المعلومه
التي ينتفع بها الاخرين عمل ليس بالهين او اليسير خصوصا في هذا الباب .بارك الله بك ولك هذا/// سابقى
متابع ابحث عن المفيد
دمت بخير
.............
ناصر الشعباني
من المملكة العربية السعودية
سبحان الله
جعل الله بشرية الانسان فى العقل
وهذا العقل بكل خصائصه ـ عالم خاص ـ يتمايز به الأشخاص
وما كان العقل ليكون عقلا فى ذاته ، لكن من عقّله هو ربه تعالى
والعقل يحتاج إلى العلم
ومن أهم ضروريات العلم هو التأدب مع خالقه
وليكمل العقل ، فلابد أن يتعقل ويتأدب مع كل العقول
المهم ـ عزيزتى ـ حتى لا أستطرد فى بديهيات ونتائج وأفكار
أود أن أقول أن العقول خلقت لتختلف وتتكامل
ولك كل الشكر
من فلسطين
السّلام عليكم
قيل في حديث نبويّ(وهو ضعيف رواه البيهقي بإسناد ضعيف) اختلاف أصحابي لكم رحمة
قال عمر بن عبد العزيز: ما سرّني لو أنّ أصحاب محمّد (في الرّأي) لم يختلفوا، لأنّهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة" وقال ابن حجر أنّه حديث مشهور على الألسنة وقد أورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس في بحث اختلاف أمتي رحمة وزعم الكثير من الأئمّة أن لا أصل له"
المرجع: كشف الخفاء للعجلوني ص 66- 68
____________
أراك في موقف آخر أخيّة عما قريب إن شاء الله
دام خير الله عليك
السّلام عليكم
من مصر
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
ما شاء الله مدونتك جميله وموضوعاتها شيقه
اتمنى من الله التفوق والتوفيق
والنجاح ان اشاء الله
ونتمنى المزيد
ونريد التعارف على حضراتكم
محمود درويش
0020108596514
mrmahm0ud@yahoo.com
أضف تعليقا
<<الصفحة الرئيسية
موضوع جدا قيم
جزاك الله كل خير
وجعله في موازين حسناتك
يطول بعمرك ربي وتسلم يارب .